Tuesday, June 20, 2017

ദലമർമ്മരങ്ങൾ ........ ഡോ. അനി ഗോപിദാസ്

ദലമർമ്മരങ്ങൾ (കവിതകൾ)
ഡോ. അനി ഗോപിദാസ്
പായൽ ബുക്സ്
വില: 80 രൂപ

കവിതകൾ കാലത്തിന്റെ കൈയ്യൊപ്പുകളാണ്. ഭസ്മമിട്ടു മിനുക്കുന്ന ഓട്ടു വിളക്കുകളല്ല അവ കാലാന്തരത്തിൽ ക്ലാവു പിടിച്ചു പോകാത്തവയാണ് കവിതകൾ .പക്ഷേ അത്തരം മനോഹരമായ വെളിച്ച ദായകമായ കവിതകൾ ഇന്നു സാഹിത്യത്തിന് അന്യമാണ്. നീലക്കുറിഞ്ഞി പൂക്കളെപ്പോലെ അവ കാത്തിരിക്കേണ്ടി വരുന്നു കവിതാസ്വദക മനസ്സുകൾക്ക്. പലപ്പോഴും വായനയിൽ തടയുന്ന കല്ലുകടികളെ ക്ഷമയോടെ വിഴുങ്ങേണ്ടി വരുന്ന ദയനീയത എന്നു മുതൽക്കാണ് മലയാള സാഹിത്യം അനുഭവിച്ചു തുടങ്ങിയത് എന്ന് ചിന്തിക്കേണ്ട കാലം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രണയാർദ്രമായി രണ്ടു വാക്ക് എഴുതുന്നവർക്കെല്ലാം കവിതയുടെ അസ്കിതയുണ്ട് എന്ന കാഴ്ച്ചപ്പാടിൽ നില്ക്കുന്ന സോഷ്യൽ ഇടങ്ങൾ പലപ്പോഴും നല്ല എഴുത്തുകളെപ്പോലും നശിപ്പിച്ചു കളയുന്നതായ് കാണാൻ സാധിക്കുന്നു . കൊള്ളാം , അടിപൊളി, സൂപ്പർ ,മനോഹരം തുടങ്ങിയ സുഹൃത്ത് വലയങ്ങളുടെ പൊള്ളയായ വാക്കുകളിൽ വീണു എഴുത്തു മരിച്ചു പോകുന്ന കാഴ്ച ഇന്നു സുലഭമാണിവിടെ.ഈ കൂട്ടത്തിലെ പൊയ് വാക്കുകൾ കേട്ട് മതി മറന്നു സ്വയം ഒരു കവി എന്ന ചിന്ത മനസ്സിലേക്ക് വരുന്നു ഇത്തരം കുറിപ്പെഴുത്തുകാരിൽ . ഫലം കൂട്ടരുടെ നിർബന്ധപ്രകാരം പുസ്തകം ഒന്നോ രണ്ടോ പുറത്തിറക്കി കാവ്യസാഹിത്യ ലോകത്ത് താനുമൊരു സംഭവമായി എന്ന ധാരണയോടെ കുറച്ചു കാലം നിലനിന്നു അസ്തമിക്കുന്നു. സുഹൃത്തുക്കൾ അധികമുണ്ടങ്കിൽ ഒരു എഡിഷനും കൂടി ഇറക്കി കൂടുതൽ ഭാവനാസ്വർഗ്ഗത്തിൽ വീണു എഴുത്തു നശിക്കുകയും ഞാനെന്ന ധാർഷ്ട്യം മുന്നിൽ നില്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതു എഴുത്തുകാരന്റെയും സർവ്വോപരി ഭാഷയുടെയും അപചയമാണ്.
         ഇവിടെ ഡോ. അനിയുടെ 45 കവിതകളുടെ സമാഹാരമാണ് ദലമർമ്മരങ്ങൾ . ശ്രീ പാർവ്വതിയുടെ അവതാരികയും കെ. ആർ മീരയുടെ ആശംസയുമായി ഈ കവിതകൾ വായനക്കാരെ തേടിയെത്തുന്നു. കവിതാ രചനയിലെ ആധുനിക സമ്പ്രദായവും പഴയ സങ്കേതവും ഒരു പോലെ ഉപയോഗിക്കാൻ കവയിത്രി ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട് . പ്രകൃതിയോടും കാൽപ്പനികതയോടും സംവദിക്കുന്ന ഈ കവിതകൾക്കെല്ലാം വളരെ ശാലീനമായ ഒരു ഒതുക്കമുണ്ട്. തുടക്കം മുതൽ ഒടുക്കം വരെ നിലനിർത്തുന്ന അർദ്ധവിരാമങ്ങൾ ആണ് ഭൂരിഭാഗം കവിതകളും . എഴുതി മുഴുമിക്കാതെ , പറഞ്ഞു തീർക്കാതെ പറഞ്ഞു പോകുന്നു . പലപ്പോഴും തോന്നിയത് തുടക്കത്തിലെ നാലുവരി കവിതയും പിന്നതിനെ തുടർന്നു വരുന്നവ ആ നാലുവരിയിൽ നിന്നും തൃപ്തയാകാതെ ഒരു കവിതയെന്നാൽ കുറച്ചു കൂടി വേണ്ടതല്ലേയെന്ന ചിന്തയിൽ കെട്ടിവയ്ക്കപ്പെടുന്ന വരികളും ആയാണ്. വായനയുടെ അപര്യാപ്തയാകാം ഒരു പക്ഷേ കവിത വരുത്തിത്തീർക്കലിലേക്കു നയിച്ച ഘടകം.  നല്ല ഭാഷയും , ആശയവും അവതരണ ചാരുതയും കൈവശമുണ്ട്. കൂടുതൽ വായിച്ചു കുറച്ചെഴുതുകയും എഴുതുന്നവ നന്നായി ഒന്നു മനസ്സിരുത്തി വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് കൊണ്ട് നല്ലൊരു കവയിത്രിയെ ലഭിക്കാൻ കഴിയും എന്ന ശുഭാപ്തി വിശ്വാസം എഴുത്തുകൾ നല്കുന്നുണ്ട്. നല്ലൊരു എഡിറ്റർ ഇല്ലായ്മയും വായനയിൽ വിഷയമാകുന്നുണ്ട്. ചെരാതും ചിരാതും തമ്മിലുള്ള വാക് വ്യത്യാസം പലപ്പോഴും എഴുത്തുകാർക്ക് സംഭവിക്കുന്ന പിഴവാണ്. അത്തരം പിഴവുകൾ നല്ലൊരു എഡിറ്റർ വിചാരിച്ചാൽ തിരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യും.
       ഭാഷയുടെ കരുതലും പ്രയോഗവും എഴുത്തുകാരൻ അവശ്യം അറിയേണ്ട വസ്തുതയാണ്. ലൈക്കും പുകഴ്ത്തലുകളും എഴുത്തിന്റെ വിലയിരുത്തലുകൾ അല്ല. ഓരോ എഴുത്തുകാരും അതു തിരിച്ചറിയട്ടെ എന്ന പ്രതീക്ഷകളോടെ സസ്നേഹം ബി.ജി.എൻ വർക്കല

Monday, June 12, 2017

ഘർവാപസി..........അമരത്വജി ആനന്ദ്

ഘർവാപസി ( കവിതകൾ)
അമരത്വജി ആനന്ദ്
ഹൊറൈസൺ പബ്ലിക്കേഷൻസ്
വില: 80 രൂപ

കവിതകളിൽ പരീക്ഷണങ്ങൾ നടക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഇന്ന് ആധുനിക കവിതാ സാഹിത്യ ശാഖ കാലുറപ്പിച്ച് നിൽക്കുന്നത്. ഈ പരീക്ഷണങ്ങൾ കവിതയുടെ എല്ലാ ആസ്വാദനതലങ്ങളെയും പാടെ മാറ്റിമറിക്കുകയും അത് എല്ലാ തരം വായനക്കാരെയും ഒരു പോലെ കവിതാസ്വദകരാക്കുകയും ചെയ്തു വരുന്നു.  സോഷ്യൽ മീഡിയകളും ബ്ലോഗുകളും ഈ പ്രക്രിയയിൽ സാരമായ പങ്കുവഹിക്കുന്നുണ്ട്. ഓൺലൈൻ എഴുത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എന്താണെന്നുള്ള ചിന്ത പങ്കുവയ്ക്കലാണിന്ന് ഏറെ ചർച്ചകൾക്ക് വഴി തുറക്കുന്നത്. എഡിറ്ററില്ലായ്മ , പ്രസാധകരും അവതാരിക മാമാങ്കങ്ങളും ഇല്ലാതെ , തിരസ്കരിക്കപ്പെടാത്ത ഒരിടം. ആർക്കും എന്തും പങ്കുവയ്ക്കാം. ഇതിൽ പ്രധാന പോരായ്മയായി തോന്നിയിട്ടുള്ളത് നല്ല എഴുത്തുകളെ തമസ്കരിക്കുകയും  മോഷ്ടിച്ചു എഴുതുന്നവയോ ചില ആൺ ,പെൺ ഐക്കണുകൾ എഴുതുന്ന ചവറുകൾ അനുവാചക വൃന്ദങ്ങൾ മൂലം ലൈക്കിയും ഒരു മൂല്യവുമില്ലാത്ത ഓൺലൈൻ പോർട്ടലുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചുമൊക്കെ കൊണ്ടാടപ്പെടുന്ന ഒരിടം ആകുകയോ ചെയ്യുന്നു ഈ തുറന്ന ഇടങ്ങൾ എന്നതാണ്.
അമരത്വജി ആനന്ദിന്റെ ഘർ വാപസി എന്ന കവിതാ സമാഹാരം വളരെ മികവുള്ള ചിന്തകൾ പങ്കു വയ്ക്കുന്ന ഒരു പുസ്തകമാണ്. 65 ചെറു കവിതകൾ കൊണ്ടു നിറഞ്ഞ ഈ പുസ്തകം വായനക്കാരിൽ ചിന്തകൾക്കും ചർച്ചകൾക്കും ഒരു പാടിടങ്ങൾ തുറന്നു വയ്ക്കുന്നു. ഓന്തും അരണയും പാമ്പുമൊക്കെ നിറഞ്ഞ ഒരു ലോകം .ഉപമകളിലൂടെയും ബിംബവത്കരണങ്ങളിലൂടെയും കവി ആനുകാലിക വിഷയങ്ങളും ജീവിത പരിസരങ്ങളും വരച്ചിടുന്നു.

ആഴത്തിൽ വേരിറങ്ങിയ
ഒറ്റത്തടി വൃക്ഷമല്ല
എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും
ഏതു മരത്തിലേക്കും
ചേരുംപടി നിറം മാറി
ചാടി ഓടാൻ കഴിവുള്ള
ഓന്താകുന്നു നിലപാടുകൾ (നിലപാടുകൾ)
നിറം മാറുന്ന ഓന്തും , മറവിരോഗം പിടിച്ച അരണയും ജീവിതവും പ്രണയവും ആയി മാറുന്നതും രാഷ്ട്രീയ നിറപ്പകർച്ചകളും നിലപാടു വ്യതിയാനങ്ങളും മതാന്ധമായ നിലപാടുകളും ഈ ബിംബവത്കരണത്തിലൂടെ പ്രകടമാക്കുന്നുണ്ട് വരികൾ . സെൽഫിയും മറ്റുമായി സാഹിത്യ രംഗത്ത് അതികായരായവർക്ക് ഒപ്പം നിന്നു ഫോട്ടോ എടുക്കാൻ മത്സരിക്കുന്ന പുതു മറക്കാരെ അവർ എങ്ങനെ പരിഗണിക്കുന്നു എന്ന ചിത്രീകരണം വളരെ പ്രസക്തവും മനോഹരമായിരുന്നു.
തലയെടുപ്പുള്ള ആനകൾക്കൊപ്പം നിന്ന്
എടുക്കുന്ന ഓരോ ഫോട്ടോ
പ്രദർശിപ്പിക്കുമ്പോഴും
ഉത്തരത്തിൽ ഇടിക്കുന്നുണ്ട്
എന്റെ പൊങ്ങച്ചം
പക്ഷേ
പൂരം കഴിഞ്ഞു പോകുന്ന ഒരു ആനയും
കൂടെ നിന്നു ഫോട്ടോയെടുത്ത
ഈ കൃമിയെ അടുത്ത പൂരത്തിനെത്തുമ്പോൾ
തിരിച്ചറിയാറില്ല.
ആനകൾ എന്നും തിരിച്ചറിയപ്പെടും
കൃമികൾ ചവിട്ടിയരക്കപ്പെടും ( ഫോട്ടോ )

അതുപോലെ തന്നെ കവി പ്രണയത്തെ കാണുന്നത് കാൽപ്പനികതയിൽ നിന്നു കൊണ്ടുള്ള പൊള്ളത്തരമല്ല.
പരിമിതിയുടെ ശൂന്യാകാശത്തിൽ
ആറാമിന്ദ്രിയം നമുക്ക് വഴികാട്ടി (സമസ്യ)
ഇരുട്ടുമൂടിയ യുഗമായിരുന്നു ,പ്രണയത്തിന്റെ വേരുകളില്ലാത്ത മരത്തിൽ കിടന്നാടിയ താലിക്കുരുക്കായിരുന്നു ജീവിതം
തുടങ്ങി ഒട്ടുമിക്ക വരികളും പങ്കു വയ്ക്കപ്പെടുന്നത് ജീവിതത്തിലെ പരുക്കൻ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ പച്ചയായി പറയുക എന്നു തന്നെ. ഒപ്പം കാലിക രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളിൽ കവി ഗൗരവപരമായി തന്നെ ഇടപെടുന്നുമുണ്ട്..
കവിതാ രചനയിൽ അതിന്റെ തനത് മാമൂലുകൾ ശ്രദ്ധിക്കാതെ തനിക്ക് പറയാനുള്ളത് പറഞ്ഞു പോകുന്ന കവി പലപ്പോഴും ഗദ്യകവിതയെന്ന ലേബൽ കടമെടുത്തു പറച്ചിൽ മാത്രമായി പോകുന്നുണ്ട് എങ്കിലും കൂടുതൽ നല്ല രചനകളുടെ ഒളി സ്പർശം ഓരോ കവിതയും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുണ്ട് എന്നാശ്വസിക്കാം. കുറച്ചു കൂടി വായന ഉണ്ടാകുകയും എഴുത്തിനെ വളരെ ഗൗരവത്തോടെ സമീപിക്കുകയും ചെയ്താൽ ഭാവിയുടെ താളുകളിൽ ഈ പേരും വായിക്കപ്പെടും
ആശംസകളോടെ ബി.ജി.എൻ വർക്കല

Friday, June 2, 2017

നിലവിളികള്‍ക്കു കാതോര്‍ക്കാം ...... തോമസ്‌ ചെറിയാന്‍

നിലവിളികള്‍ക്കു കാതോര്‍ക്കാം (കഥകള്‍ )
തോമസ്‌ ചെറിയാന്‍
ഒലിവ്
വില : 70 രൂപ

കഥകള്‍ക്ക് കവിതകളേക്കാള്‍ ഭംഗിയുണ്ടാകും എന്നൊരു സംഗതി പറഞ്ഞു കേട്ടിട്ടുണ്ട് . പക്ഷെ അവ വിസ്താരഭംഗിയും വിവരണപാടവവും കൊണ്ട് മാത്രം കരഗതമാകുന്ന ഒന്നാണ് . നോവല്‍ ഒരു ജീവിതം അപ്പാടെ വിശാലമായി പറിച്ചു നടല്‍ ആണ് . കഥകള്‍ ആ ജീവിതത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്തരൂപം മാത്രം . കവിത അതിന്റെ രൂപകങ്ങളും . . പലപ്പോഴും കഥകള്‍ വായിക്കാന്‍ ആണ് വായനക്കാരന്‍ കൂടുതല്‍ താത്പര്യം കാട്ടുക. പരത്തിപ്പറഞ്ഞു നഷ്ടപ്പെടുന്ന സൌന്ദര്യ ഭയം ആകാം അതിനെ ഗുളികരൂപത്തില്‍ സ്വീകരിക്കാന്‍ വായനക്കാരനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് .
തോമസ്‌ ചെറിയാന്‍ എഴുതിയ ദേശാഭിമാനിയിലും മറ്റും പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട പതിനാലു കഥകള്‍ എഴുത്തുകാരന്‍ സേതു വിന്റെ ആമുഖത്തോടെ ആണ് ഒലിവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് . ഇതില്‍ പതിനാലു കഥകളും പല തലത്തില്‍ നിന്നുമാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് എന്ന് കാണാം . എങ്കിലും പൊതുവായി ഒരു ഐക്യരൂപം അതായത് എഴുത്തുകാരന്റെ അടയാളപ്പെടുത്തല്‍ ഓരോ കഥയിലും പതിഞ്ഞിട്ടുണ്ട് . ശ്രീ തോമസ്‌ ചെറിയാന്‍ എഴുതുമ്പോള്‍ പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട ഒരു കാര്യം പ്രസ്ഥാവനകളോ അല്ലെങ്കില്‍ ചിത്രീകരണങ്ങളോ ആണ് ഓരോ രചനയിലെയും വായനകള്‍ എന്ന് തോന്നിപ്പിക്കല്‍ ആണ് . ഓരോ വസ്തുതയും പറഞ്ഞു നിര്‍ത്തുകയാണ് . വാക്യങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ ഒരു ഉറപ്പില്ലായ്മ അത് സൃഷ്ടിക്കുന്നു .
ഇവയിലെ പല കഥകളിലും കുടുംബങ്ങളിലെ പുരുഷ മേല്ക്കൊയ്മയിലെ ആണ്‍ ചിന്തകള്‍ കൊണ്ട് മാത്രം കുടുംബത്തെ നോക്കിക്കാണുകയാണ് കഥാകൃത്ത്‌ . അസംതൃപ്തരായ കുടുംബങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണ് ഓരോ കുടുംബപശ്ചാത്തലവും . ശാരീരികവും മാനസികവും സാമ്പത്തികവുമായ അസുരക്ഷിതത്വങ്ങള്‍ അനിശ്ചിതത്വങ്ങള്‍ , അവയില്‍ പെട്ടുഴലുന്ന മനസ്സുകള്‍ ഇവയാണ് മിക്കവാറും കഥകളുടെ പശ്ചാത്തലം . ആധുനികജീവിതത്തിന്റെ ഇന്ന് പഴകിയ ഒരു വസ്തുതയാണ് എങ്കിലും ചാറ്റ് ജീവിതത്തിന്റെ അത്ര പഴകാത്ത വസ്തുതകള്‍ തുറന്നുകാട്ടുന്നതും അതുപോലെ നമുക്ക് തോന്നുംപോലെ കുട്ടികളുടെ ജനനം തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്ന മാതാപിതാക്കളുടെ ആധുനികവത്കരണ മനോഭാവത്തെയും അങ്ങനെ പിറക്കുന്ന കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ സ്വഭാവവൈകല്യങ്ങളെയും നല്ല രീതിയില്‍ പറഞ്ഞു തരുന്നുണ്ട് കഥാകൃത്ത്‌ . ഫണ്‍ റെയ്സ് എന്ന കഥ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി അവതരിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ പണ്ട് ഗ്രീസിലെ കൊളോസങ്ങളില്‍ നടന്നിരുന്ന അടിമ മനുഷ്യരോട് കാട്ടിയ ക്രൂരതകളെ ഓര്‍മ്മ വരുന്നുണ്ട് . ഭാവനസംബുഷ്ടവും അതെ സമയം എഴുതാനുള്ള വൈക്ലബ്യവും ഒരുപോലെ വേട്ടയാടുന്ന ഒരു മനസ്സിനെ ഈ കഥകളില്‍ കാണാന്‍ കഴിയും . കൂടുതല്‍ മനോഹരങ്ങളായ കൃതികള്‍ മലയാളത്തിനു സമ്മാനിക്കാന്‍ കഴിയട്ടെ ഈ എഴുത്തുകാരന് എന്ന ആശംസകളോടെ ബി. ജി . എന്‍ വര്‍ക്കല

Sunday, May 28, 2017

പ്രൈസ് ടാഗ് പേറുന്ന ശില്പികൾ !


എഴുത്തു ഒരു ശില്പം
സാഹിത്യകാരൻ ശില്പിയും .
ശിലയിൽ നിന്നും
ശില്പത്തിലേക്കുള്ള ദൂരം
ആശയത്തിൽ നിന്നും
വിരൽത്തുമ്പിലേക്കുള്ള നിയന്ത്രണമാണ്.
ഹാ! എത്ര മനോഹരമെന്ന
ആശംസകളിൽ ശില്പം പൂർണ്ണമോ?
മനസ്സിലെ ചിത്രത്തെ
ശിലയിൽ പുനർജ്ജനിപ്പിക്കും
ശില്പികൾ ഇന്നില്ല.
കൊടുത്ത മോഡലുകളെ
വരഞ്ഞിടുന്നതിനപ്പുറം
സ്വന്തമായെന്തുണ്ട് ശില്പിയിൽ?
എഴുത്തിടങ്ങളിലിന്നപര ജിഹ്വകൾ കൂടുന്നു.
കമ്യൂണിസം
ഫാസിസം
ദേശീയത
മതം
യുക്തിവാദം
പറഞ്ഞെഴുത്തിന്റെ കാലമാണ്.
ആരോ വരയ്ക്കുന്ന പാതയിൽ
ആർക്കോ വേണ്ടി എഴുതുന്നവർ!
തലച്ചോർ പണയം വച്ച കൂലിയെഴുത്തുകാർ
വിശദീകരണത്തൊഴിലാളികൾ
ഏറാൻ മൂളികൾ
മതേതരത്തിന്റെയും
ദളിത് വാദത്തിന്റെയും പിറകിൽ
ഒളിച്ചിരുന്നു കാര്യം നേടുന്നവർ.
ഇന്ന് ശില്പിയില്ല.
പെയ്ഡ് ജോബിന്റെ കാമ്പില്ലായ്മയിൽ പെട്ട
ശില്പങ്ങൾ നോക്കുകുത്തികൾ മാത്രം!
         ബിജു. ജി. നാഥ് വർക്കല

Saturday, May 27, 2017

വെള്ളിയാഴ്ചനാളില്‍






പ്രഭാതം വരുന്നതൊരുച്ചക്കാണ് .

ആലസ്യത്തിന്റെ പ്രഭാതം .

മൂരിനിവര്‍ത്തി എഴുന്നേറ്റാല്‍ പോലും

ഹാംഗ്ഓവര്‍ മാറിയിട്ടുണ്ടാവില്ല .

തണുത്തൊരു ചായ സമോവറില്‍ നിന്നൂറ്റി

ജാലകം തുറന്നിട്ടാകാശം നോക്കി നില്‍ക്കണം.

മണല്‍ക്കാട്ടിന്റെ ചൂട്കാറ്റില്‍

മുഖം പൊള്ളുമ്പോള്‍

സൂര്യനെ ശപിച്ചുകൊണ്ട് പിന്‍വാങ്ങണം .

ചൂട് വെള്ളം കൊണ്ട് മുഖം കഴുകുവാനും

ശൗചം ചെയ്യാനും പഠിപ്പിച്ചത്

മരുഭൂമിയാണ് .

ചൂടില്ലാത്ത ദോശയും ചട്ണിയും

പാതി കഴിച്ചു വയര്‍ കെടുത്തണം.

മുഷിഞ്ഞ തുണിബാസ്ക്കറ്റിനെ

ഈര്‍ഷ്യയോടെ നോക്കി

മുണ്ട് മാടിക്കെട്ടി എഴുന്നേല്‍ക്കണം .

ഇടയില്‍ സമയം കൊല്ലാന്‍ വരുന്ന

കൂട്ടുകാരെ മടുപ്പോടെ അകറ്റി

അമ്മയെ , ഭാര്യയെ മനസ്സില്‍ നമിച്ചു

തുണി തിരുമ്പി ഇടണം .

അടിച്ചു വാരി മുറി തുടച്ചു

ബെഡ് ഷീറ്റു മാറ്റി വിരിച്ചു

കഴിയുമ്പോള്‍ ഉച്ചഭക്ഷണം സമയമാകും.

ഉണ്ട് നിറഞ്ഞ സന്തോഷത്താല്‍

ഏറ്റവും പുതിയ ചിത്രം കണ്ടു കിടക്കണം

എപ്പോഴോ മയങ്ങിപ്പോകുന്ന മിഴികളെ

അഞ്ചുമണിയുടെ നേര്‍ക്ക്‌ വലിച്ചു തുറക്കണം .

ഒരു ചായ ഊതിക്കുടിച്ചു

വീട്ടിലേക്കൊന്നു വിളിക്കണം.

അമ്മയുടെ ആവലാതികള്‍

ഭാര്യയുടെ പരിഭവങ്ങള്‍

മക്കളുടെ പരാതികള്‍ , കൊഞ്ചലുകള്‍

ഒക്കെയും നെഞ്ചില്‍ നിറച്ചു

ഒരു ലാര്‍ജ്ജില്‍ നെഞ്ചുനീറ്റി

പുറംകാഴ്ചകള്‍ കാണാന്‍ ഇറങ്ങണം.

ഒഴിവുദിനത്തിന്റെ ഷോപ്പിംഗ് ബഹളങ്ങളില്‍

ഒറ്റയാനായി കറങ്ങി നടക്കണം.

നെറ്റ് കാള്‍ ഓഫറുമായി നടക്കുന്ന ബംഗാളിയെ

മൊബൈല്‍ വില്പനക്കാരന്‍ പാകിസ്താനിയെ

മസാജ്സെന്റര്‍ കാര്‍ഡ് വിതരണം ചെയ്യുന്ന ബംഗാളിയെ

തട്ടിയും തടഞ്ഞും

തിരികെ നടക്കണം .

പഞ്ചാബിയുടെ അനധികൃത മദ്യ വില്പന ശാലയിലേക്കും

തിരിച്ചും നടക്കുന്ന മലയാളിയെ

കൂട്ടിമുട്ടാതെ മുറിയില്‍ എത്തണം .

അത്താഴം കഴിച്ചു

ഉണങ്ങിയ തുണികള്‍ മടക്കി വച്ചു

കണ്ടു ബാക്കിയായ ചിത്രം പൂര്‍ത്തിയാക്കണം .

കനവില്‍ കാമുകിയെയോ

ഭാര്യയെ സ്വപ്നം കണ്ടു

ബാത്രൂമില്‍ സ്ഖലനപുണ്യം നേടി

കിടക്കപൂകണം .

ഉറക്കത്തിന്റെ തീരാക്കടലില്‍

മതിവരാത്തൊരുറക്കം തേടണം .

          ബിജു ജി നാഥ് വര്‍ക്കല




Friday, May 26, 2017

പ്രവാചകൻ ........ഖലീൽ ജിബ്രാൻ

പ്രവാചകൻ (കവിത)
ഖലീൽ ജിബ്രാൻ
പരിഭാഷ .ഡോ. ആർ.രാമൻ നായർ
ഗ്രീൻ ബുക്സ്
വില :105 രൂപ

അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാഹിത്യ മേഖലയുടെയും ആഴവും പരപ്പും മനനം ചെയ്യുക എളുപ്പമല്ല . കാരണം എഴുതപ്പെട്ടതിലും അധികമാണ് വാമൊഴികളിൽ മാത്രം നിറഞ്ഞു നിന്ന് ക്രൂ നഷ്ടമായത്. അവ എത്ര മനോഹരങ്ങൾ ആയിരുന്നിരിക്കണം എന്ന് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത്  പോലും നമുക്ക് ലഭ്യമായവയുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ നിന്നുമാണ്. കവിതാ രീതിയിൽ ഒഴുകി നീങ്ങുന്ന സാഹിത്യ ഭംഗിയുടെ രസം നുകരാൻ പരിഭാഷകൾ അപര്യാപ്തമാണ്. കാരണം ഭാഷ മാറുമ്പോൾ അതിന്റെ സൗന്ദര്യം നഷ്ടമാകും . എങ്കിലും പരിഭാഷകൾ കൊണ്ടു തൃപ്തിയടയുന്ന വേളകളിൽ ഓർത്തു പോകുക ഇതിത്ര മനോഹരമെങ്കിൽ സ്വഭാഷയിലെത്ര വശീകരണമുള്ളതാവും അത് എന്നാണ്.
ഖലീൽ ജിബ്രാൻ കവിതാ സാഹിത്യ ശാഖയിലെ എന്നു മാത്രമല്ല ലോകമെങ്ങുമുള്ള സാഹിത്യ പ്രേമികളുടെ ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത ഒരു ഘടകമാണ്. പ്രവാചകൻ എന്ന ഈ കവിത വായിച്ചു പോകുമ്പോൾ മനസ്സിലുണർന്ന വികാരം ബൈബിൾ വായിക്കുന്ന പ്രതീതിയാണ്. ജറുസലേമും ജനങ്ങളും യേശുവും ഇവിടെ ഓർഫലിസും ജനങ്ങളും പ്രവാചകനുമായി മാറുന്നു. കപ്പൽ കയറി വന്ന പ്രവാചകൻ യാത്ര പറയും മുന്നേ കൂടി നിന്ന ജനങ്ങളോട് സംസാരിക്കുകയാണ്. സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ തുറയിലുമുള്ള പ്രതിനിധികളോട് പ്രവാചകന്റെ ഭാഷണം ഉണ്ടാകുന്നു. ഓരോ അധ്യായവും ഈ ഓരോ വിഭാഗത്തെയാണ് പരാമർശിക്കുന്നത്. സ്നേഹം , ഭക്ഷണം , നിയമം , നീതി , പ്രണയം ,കച്ചവടം , കൃഷി, ഭാഷണം ,സൗഹൃദം തുടങ്ങി ഓരോന്നിനെയും കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും നല്കി ഞാനെങ്ങും പോകുന്നില്ല ഈ മണ്ണിൽ തന്നെ ഈ വായുവിലിത്തിരി തടഞ്ഞു നിന്നു മറ്റൊരമ്മയിലൂടെ പുനർജ്ജനിക്കുമെന്ന സന്ദേശത്തോടെ തിരയിളകിയ കടലിലേക്ക് കപ്പൽയാത്ര നടത്തുന്ന പ്രവാചകൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ വായനാനുഭവം തന്നു. ചില വരികൾ എടുത്തു പറയാതെ ഇത് അവസാനിപ്പിക്കുക ശരിയല്ല.

"ഒരു ഏകാധിപതിയെയാണ്
നിങ്ങൾക്ക് സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കേണ്ടതെങ്കിൽ
ആദ്യം നിങ്ങളുടെയുള്ളിൽ അവനു വേണ്ടി ഉറപ്പിച്ച
സിംഹാസനത്തെ ഇല്ലാതാക്കുക."

"നിന്റെ ബോധത്തെ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന
പുറന്തോട് പൊട്ടിപ്പോകുന്നതാണ് നിന്റെ വേദന "
"മരണത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ അറിയണമെങ്കിൽ
ജീവിതത്തിന്റെ ശരീരത്തിനു നേരെ
ഹൃദയം മലർക്കെ തുറന്നു.വയ്ക്കുക "

"സൗന്ദര്യം ആവശ്യമല്ല ആനന്ദമാണ്.
അത് ദാഹിക്കുന്ന അധരമോ യാചിക്കുന്ന കരമോ അല്ല.
ജ്വലിക്കുന്ന ഒരു ഹൃദയവും
മാന്ത്രികത നിറഞ്ഞ ഒരാത്മാവുമാണ്. "

"നിനക്കുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായത് നിന്റെ
സുഹൃത്തിനുള്ളതായിരിക്കട്ടെ.
നിന്റെ വേലിയിറക്കം അവനറിഞ്ഞിക്കണമെന്നാകിൽ
അതിന്റെ വേലിയേറ്റവും അവനറിയട്ടെ.
നേരം കളയാൻ വേണ്ടിയാണ് നീ അവനെ
തിരയുന്നതെങ്കിൽ എന്തിനാണാ സൗഹൃദം ?
നിങ്ങളുടെ ശൂന്യതയെ നിറയ്ക്കുകയല്ല
ആവശ്യങ്ങളെ നിറവേറ്റലാണ് അവന്റെ നിയോഗം ".

വായനയ്ക്ക് ആനന്ദം നല്കുന്ന  അനുഭൂതി തന്ന പ്രവാചകൻ വളരെ നല്ലൊരു വായനാനുഭവം ആണ്. ആശംസകളോടെ ബി.ജി.എൻ വർക്കല

ചരിത്ര സംഭാവനകൾ .


ഒന്നിനുമേലൊന്നായി
പ്രശ്നങ്ങളവർ വിതറുമ്പോൾ
മറന്നീടും മനുജന്മാർ
അധികാരത്തിൻ ദുഷ്ചെയ്തികളും.
അല്ലെങ്കിൽ ജനങ്ങളെ,
എന്തായി കള്ളപ്പണം?
വിജയമോ ക്യാഷ്ലെസ്സെന്നു
കേൾക്കാനും സമയമില്ലേ?
പറയാനുണ്ടൊരുപാടെന്നാൽ
പറഞ്ഞിട്ടും കാര്യമില്ല .
നൃപവർഗ്ഗം ചമയ്ക്കും വ്യൂഹം
ഭേദിക്കാൻ കഴിവില്ലീ ജനത്തിനും.
തെറ്റുകൾ മറയ്ക്കാനായി
പല തെറ്റുകൾ നടത്തുമ്പോൾ
നിഷ്ക്രിയരാം ജനങ്ങളിവിടെ
എല്ലിന്നടികൂടുന്നല്ലോ .
മതവും മദവും നല്കി
സദാചാര ഭ്രംശം നല്കി
രാഷ്ട്രീയ രുധിരം നല്കി
ദേശീയ ബോധം നല്കി
മറച്ചിടും തെറ്റുകളവരും
മറന്നിടും നമ്മളുമതിനെ .
അന്ധരാം ജനതയെ നയിക്കും
തിമിരക്കാഴ്ചകരത്രെ
സമകാല ഭാരത ചരിത്രം
കാലത്തിനു നല്കും ചിത്രം!
.... ബിജു ജി നാഥ് വർക്കല

Thursday, May 25, 2017

പ്രണയമഷി ...........അനിത പ്രേം കുമാര്‍

പ്രണയമഷി (കവിത)
അനിത പ്രേം കുമാര്‍
ബുദ്ധ ബുക്സ്
വില 100 രൂപ

"പ്രണയം തന്നെ അമൃതം. അതു ലോകചക്രം തിരിക്കുന്നു. ജീവിതം പ്രണയമില്ലാതെ ശുഷ്കവും വിരസവും ആകുന്നു . പ്രകൃതിയും മനുഷ്യനും ജീവജാലങ്ങളും പ്രണയത്താല്‍ ദീപ്തവും ജീവസ്സുറ്റതും ആകുന്നു ". എഴുത്തുകാര്‍ക്ക് അതുകൊണ്ട് തന്നെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുമ്പോള്‍ നൂറു നാവായിരിക്കും . വായനക്കാരന് ആയിരം കണ്ണുകളാണ് അതു വായിക്കാന്‍ . ഇങ്ങനെ പ്രണയത്തെ വരികളിലേക്ക് ആവാഹിച്ചു , പ്രണയത്തില്‍ ജീവിക്കുന്ന, പ്രണയം വാക്കുകളില്‍ വരികളില്‍ മാത്രം അറിയുന്ന കാല്‍പനികയെഴുത്തുകാരുടെ ലോകം മനുഷ്യന്‍ സാംസ്കാരികമായി വളര്‍ന്ന കാലം മുതല്‍തന്നെ കൂടെയുണ്ട് എന്നതു തര്‍ക്കമറ്റ വസ്തുതയാണ് . ലോകത്തെ എല്ലാ കവികളും , എഴുത്തുകാരും , ഗായകരും പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിട്ടുണ്ട് പാടിയിട്ടുണ്ട് . പ്രണയം ചിലര്‍ക്ക് മധുവാകുമ്പോള്‍ മറ്റു ചിലര്‍ക്ക് വേദനയുടെ കയ്പ്പ്നീര്‍ ആണ് . വിരഹവും കാമവും പ്രണയവും മരണവും ഒരു ചരടില്‍ കെട്ടപ്പെട്ട വസ്തുതകള്‍ ആണെന്ന് ലോക ചരിത്രങ്ങള്‍ നമ്മോടു പറയുന്നു .

ബുദ്ധ ബുക്സിന്റെ ബാനറില്‍ ശ്രീമതി അനിത പ്രേംകുമാര്‍ വായനക്കാരോട് സംസാരിക്കുന്നതും പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് തന്നെയാണ് . ഗ്രീഷ്മ ,വസന്ത, ശിശിര ഋതുക്കളെ ചേര്‍ത്തു കെട്ടിയ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളില്‍ ആയി 73കവിതകള്‍ ആണ് ഈ പുസ്തകത്തില്‍ ഉള്ളത് . ഋതുക്കള്‍ പ്രണയത്തിന്റെ ഉദാത്തഭാവങ്ങള്‍ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ചാലകങ്ങള്‍ ആണ് . എരിയുന്ന വേദന നിറയുന്ന ഗ്രീഷ്മവും നിറയെ ആനന്ദത്തിന്റെ വസന്തവും വിരഹത്തിന്റെ ഇലപൊഴിക്കുന്ന ശിശിരവുമായി എഴുപത്തിമൂന്നു കവിതകള്‍ അനിത വായനക്കാരന് സമ്മാനിക്കുന്നു . "പ്രണയമഷി " എന്ന ശീര്‍ഷകത്തിനു ശരിവയ്ക്കുന്ന എല്ലാ കവിതകളും പങ്കു വയ്ക്കുന്നത് പ്രണയാക്ഷരങ്ങള്‍ തന്നെയാണ് . ആനുകാലിക സംഭവങ്ങളെ തൊട്ടു തലോടി പോകുന്ന ഒന്നോ രണ്ടോ കവിതകള്‍ ഒഴിച്ച് നിര്‍ത്തിയാല്‍ മറ്റെല്ലാ കവിതകളും തന്നെ പ്രണയം , ബന്ധം , സൗഹൃദം, മാതൃത്വം, ദാമ്പത്യം എന്നിവഗര്‍ഭം ധരിക്കുന്ന വരികള്‍ ആണ് . പ്രവാസത്തില്‍ ഇരുന്നാല്‍ മാത്രമേ നാടിനെ ശരിക്കും അറിയാന്‍ കഴിയൂ എന്ന് പറയുന്നത് ശരിവയ്ക്കും പോലെ ബാംഗ്ലൂര്‍ ഇരുന്നുകൊണ്ട് നാട്ടിന്‍പുറത്തെ മധുരങ്ങളെ , ആഘോഷങ്ങളെ ഒക്കെ കവി ഓര്‍ത്തെടുക്കുന്നത് വളരെ മനോഹരമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു .

പലതരം മാമ്പഴമുണ്ടെങ്കിലും അതില്‍
നാട്ടുമാങ്ങയ്ക്കെന്തു മധുരമാണ് ! (വിഷുക്കാലം )

കൊന്ന
പ്പെണ്ണിനു
കീമോ
കഴിഞ്ഞു
തല
മറയ്ക്കാന്‍
തുണി
വേണം. (വിഷുക്കൊന്ന )

കാട്ടു പൂഞ്ചോലയില്‍
തുള്ളിക്കളിക്കുന്ന
കുട്ടിക്കുറുമ്പനാം
ഉണ്ണിയെക്കാണുമ്പോള്‍ ----(അപ്പൂപ്പന്‍ താടി )

ജീവിത തത്വങ്ങളെ പ്രകൃതിയുമായി ചേര്‍ത്തു വായിക്കുന്ന

വയലല്ലോ വീട്ടുകാര്‍, കര്‍ഷകന്‍ ഭര്‍ത്താവ്
ഞാറോ പുതുപ്പെണ്ണു വിളയല്ലോ ജീവിതം ...(ജീവിതം) പോലുള്ള സന്ദേശങ്ങള്‍ മാമൂലുകളില്‍ ജീവിക്കുന്ന നാടന്‍ കുടുംബ സമ്പ്രദായങ്ങള്‍ പഴമയുടെ നന്മ എന്നിവ നോക്കി കാണുന്ന ഒരു യാഥാസ്ഥിക വീട്ടമ്മയുടെ കാഴ്ചകള്‍ ആണ് കാണിക്കുന്നത് .
പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കവിക്ക് നൂറു നാവാണ്.
അത് പക്ഷേ 'കരിവണ്ടിന്റെ മൂളലല്ല കള്ളിക്കുയിലിന്റെ കൂവലുമല്ല. കരിയില കിളിക്കൂട്ടത്തിന്റെ കലപിലയുമല്ല ' എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. ഏകത്വവും പിന്നെയത് ദ്വിത്വവും ആകുന്ന ബ്രഹ്മാണ്ഡ ചിന്തയും കവിതകളിൽ കാണാം നാം രണ്ടല്ല ഒന്നാണെന്ന (നീയേത് ഞാനേത് ) ആദ്യ ചിന്ത  പിന്നീട് ഞാൻ ഞാനാണ് നീ നീയും നമുക്ക് ഒന്നാകാൻ കഴിയില്ല (നീയും ഞാനും ) എന്ന സത്യത്തിനു മുന്നിൽ പകച്ചു നില്ക്കുന്ന കാഴ്ച കവിയിലെ പരിണാമത്തെ വരച്ചു   കാട്ടുന്നു. സ്ത്രീയുടെ ഇന്നത്തെ അസുരക്ഷയും അസമത്വവും ഓർത്തു
അമ്മയെ പെങ്ങളെ കണ്ടാലറിയാത്ത
അറിഞ്ഞാലുമറിഞ്ഞെന്ന ഭാവം നടിക്കാത്ത
കാമവെറി പൂണ്ട കാഴ്ചകൾ മങ്ങിയ
മാനുഷക്കോലങ്ങൾ വാഴുന്നതിവിടെയോ ( നല്ലൊരു നാളെ) എന്നു വിലപിക്കുന്നു.
മൊത്തത്തിൽ കവിതകളിൽ നൈസർഗ്ഗികമായ ലാളിത്യവും ഗ്രാമീണ ശൈലിയും പതിഞ്ഞു കിടക്കുന്നു.
കവിത രചനയിൽ അനിത കൈക്കൊണ്ട ഗദ്യകവിതാ രീതി ഒരു പക്ഷേ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞു പോകാൻ വേണ്ടി മാത്രം കവിതയുടെ സാധ്യതയെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നോ എന്ന സംശയം ഉണർത്തുന്നു. കാവ്യവത്കരണത്തിനോ മറ്റു ചമത്കാര സാധ്യതകൾക്കോ ഒട്ടും ഇടം നല്കാതെ പറഞ്ഞു പോകുക എന്ന സങ്കേതം ഉപയോഗിച്ചു എന്നത് ഒരു പോരായ്മയായി വിലയിരുത്താം. പറച്ചിൽ ആണ് കവിത എന്നാൽ പറച്ചിലിലെ കാവ്യവത്കരണം ഒരു പരിധി വരെ കവിതാ സങ്കല്പങ്ങളുടെ നിലനില്പിനെ പരിരക്ഷിക്കുന്നുമുണ്ട്. താളവും ലയവും വൃത്തവും അലങ്കാരങ്ങളും ആധുനിക കവിതകളിൽ ഉണ്ടാകണം എന്ന ശാഠ്യമില്ല എന്നാൽ ഗദ്യകവിതകൾക്കും കവിതയുടെ തായ ഒരു സൗന്ദര്യം തരാൻ കഴിയുന്നുണ്ട്. ചില കവിതകൾ ആ സൗന്ദര്യം ഒട്ടും പിന്തുടരുന്നില്ല. ഭാഷയുടെ ലളിതവത്കരണവും ആശയസമ്പുഷ്ടതയും അനുഭവസമ്പത്തും കൈവശമുള്ളപ്പോഴും പ്രണയം മാത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതു പോലെ കവിതകളിലെ കാവ്യനീതികളെയും ഒരു വെല്ലുവിളിയായി പ്രയോഗിച്ചിരിക്കുകയാണ് അനിത. തീർച്ചയായും കൂടുതൽ കവിതകൾ , ഒരിക്കൽ വായിച്ചു മറന്നു കളയുന്നതല്ല വീണ്ടും വായിക്കാൻ , ഓർത്തു വയ്ക്കാൻ കഴിയുന്നവയായി ചിത്രീകരിക്കാൻ അനിതയ്ക്കു കഴിയും എന്ന ശുഭാപ്തി വിശ്വാസത്തോടെ ,ആശംസകൾ നേരുന്നു
ബി.ജി.എൻ വർക്കല

Monday, May 22, 2017

ഞാൻ


ഞാനൊരു പുണ്യാളനല്ല.
ഞാൻ സദാചാരിയുമല്ല.
നിങ്ങൾ നയിക്കും പാതകൾ
എന്നെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നുമില്ല.
എനിക്കൊരു വഴിയുണ്ട്.
ഞാൻ കണ്ടത്തിയ വഴി.
അനുവദിക്കുക ലോകമേ
എന്നെ അഭിരമിക്കുവാനതിൽ.
സ്വർഗ്ഗ നരകങ്ങൾ കണ്ടു ഞാൻ
സത് പ്രവർത്തികൾ ചെയ്യില്ല.
സഹജീവിതൻ കണ്ണീരിൽ
സഹതപിക്കുകയില്ല ഞാൻ.
കഴിയുമെങ്കിലാ കണ്ണുനീർ
തുടച്ചെടുക്കുമേ നിശ്ചയം.
പ്രതിഫലം നോക്കിയില്ലൊരു
പ്രവർത്തനവും മണ്ണിതിൽ.
കാമമോഹിത ക്ഷിതിയിൽ
കണ്ണു പൊത്തി കഴിയില്ല.
ഒരു ചെടിയതിൽ  നിന്നുമേ
അടർത്തുകില്ലൊരു സുമവും.
അനുവാദമില്ലാതൊരിക്കലും
അതിരുകൾ ഞാൻ താണ്ടില്ല..
കപട സദാചാര കോട്ടയിൽ
പടഹകാഹളമുയർത്തും ഞാൻ.
തടയിടുകയില്ലൊരിക്കലും
സ്വതന്ത്രചര്യകൾക്കാർക്കുമേ.
വഷളനാണു ഞാൻ വട്ടനും
കരുതിയിരിക്കേണ്ടതില്ലതിൽ.
കടന്നുചെന്നൊരു മനസ്സിലും
കടന്നലായി ഞാൻ കുത്തില്ല.
മരണമെത്തുന്ന നാൾവരെ
മരുവും ഞാനിതു പോലവേ .
.. ബി.ജി.എൻ വർക്കല